一、保祿年
教宗本篤十六世特別制定2008年6月28日至2009年6月29日，為聖保祿年，是富有深刻意義的，他是要喚醒我們，激發我們學習聖保祿使徒的傳教精神，效法保祿使徒的芳表，為拯救人靈奉獻自己的生命。教宗規定保祿年就是邀請每一個基督徒像保祿一樣，向世界傳布得救的信息，讓處在迷失與絕望中的世人“在福音的希望中得救”。
教宗為保祿年頒賜全大赦：全大赦可以為自己或亡者求得，到羅馬的聖保祿大殿朝聖。求得大赦例行的必要條件是：懷著真心懺悔的心辦告解、領聖體和按照教宗的意向祈禱，立定遠離一切罪惡和輕微的過錯。
我們要學習保祿精神，不畏艱險，不怕犧牲，始終不渝的向不認識耶穌的人傳福音；同時要保持教會健全的道理。在廣傳福音中，加強學習聖經、教理、教宗通諭和宗座訓示以加強我們對信仰的認識，現在讓我們來共同反省聖保祿宗徒的精神。新約聖經27部書，保祿書信佔了14封，同時宗徒大事錄也描述他的傳教行程，可見保祿宗徒在初期教會和今天的影響。
二、聖保祿的精神
1、保祿生平：
有關保祿最早的信息，見於宗徒大事錄上，當聖斯德望致命時，行刑的人將自己的衣服脫下來，放在一個青年人的腳前，著其看守，而這位青年就後來的聖保祿（宗七58）。他說：“‘我原是猶太人，生於基里基雅的塔爾索，並在這城里長大”（宗二十二３）。由於他出生的地方塔爾索是個名城重鎮，是以他自幼就學會了當時的官話希臘文，他也學會一種藉以維生糊口的手藝，會製作帳幕（宗十八３，得前二９）。但他身體似乎生來就不健康，有一種老病纏身，但宗徒向來未說明是什麼病（迦四13格後十二７等）。
他的父母都是猶太人，大概是自加里肋亞省遷移來塔爾索居住的。父親應是小康之家的主人，自幼使兒子受到良好的教育，而塔爾索的城民受羅馬帝國優待，被承認是羅馬公民，生為羅馬公民有許多好處，尤其是不能被人任意定罪，尤其不能被人施以殘酷和恥辱的刑罰，諸如鞭打和被釘十字架等。
他的父親應是塔爾索城的頗有地位和聲望的人（宗十六37），也是一位熱心的猶太信徒，因此保祿從小就受到良好的照顧，不但在宗教，而且在國民教育上，都受到優良的培育，父親仍然意有未足，大概在他滿了十五歲時，更將他送往耶路撒冷，接受更為妥善的宗教教育，因為耶路撒冷曾是猶太人的宗教中心，在那裡他成了著名經師加瑪里耳的得意門徒（宗二十二３）。既然如此，保祿這位熱血沸騰的青年，他忍受不了耶穌新興教會的存在，不但在耶路撒冷，而且要去大馬士革將耶穌的門徒加以消滅。他在走近大馬士革城的時候，被耶穌以奇蹟歸化了（宗九），使他由一位基督徒的迫害者（宗八３，格前十五９），突然變成滿腔熱火的傳教宗徒。
2、保祿的傳教精神：
宗徒大事錄給我們頗為清楚地描述了保祿傳教的行程。但事實上這也只是他行程的一部份而己，因為他的傳教範圍實在是又廣闊，又遙遠（格後十一23～26羅十五19）。按宗書的記載，保祿同巴爾納伯第一次外出傳教時，所經過的地區有塞浦路斯和小亞細亞（宗十三１～14），時在公元四十八年之前，回到安提約基雅後，發生了巨大的爭執，一些猶太基督徒的激進份子，要求外教回頭者，一定要遵守梅瑟法律，尤其是割損禮。為了解決這個問題，保祿和巴爾納伯同赴耶路撒冷，在那裡舉行了教會史上的第一個大公會議。結果按這次會議的決議，讓外教進教者不必遵守梅瑟法律（宗十五１～13，見迦二11～14），時在公元四十九年。此時保祿已被公認為外邦人的傳教宗徒（迦二７）。
保祿在傳教中不顧勞累，建立許多地方教會，走遍了當時所認識的世界，以基督的愛點燃所有的心：這就是聖保祿，他的心就是耶穌的心。保祿是耶穌基督的僕人，他說：“我原是一切聖徒中最小的，竟蒙受了這恩寵，得向外邦宣布基督那不可測量的豐富福音”（弗三：8）。
“我生活已不是我生活，而是基督在我內生活”（迦二：20）。保祿為基督捨棄了一切；他說“為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督”（裴三：8）。保祿在傳教過程中，無論面對什麼樣的問題，不管是捐獻、服從、謙遜、愛德、純潔、獨身、不同的神恩、猶太人的問題、奉獻給偶像的食物等等，聖保祿都用基督的眼光來解決。
保祿使徒在傳教工作中從不怕失敗，不怕困難。
“他就在會堂裡，同猶太人和敬畏天主的人辯論，每天也在大街上，同所遇到的人辯論”（宗17：17）。而結果如何呢？雅典人卻一笑了之而沒有接受信仰。於是他去了格林多，在那裡得到了想不到的結果，很多人接受了信仰。
“我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被棄捨；被打倒，卻沒有喪亡”（格後4：8-10），這就是他的傳教精神。
在保祿的傳教中衝滿了痛苦和苦難，最令人難以忘懷的是聖保祿使徒的自誇：“論勞碌，我更多；論監禁，更頻繁；論拷打，過了量、論死亡，是常事。被猶太人鞭打了五次，每次四十下少一下，受杖擊三次，被石擊一次，遭翻船三次；在深海裡度過了一日一夜；又多次行路，遭遇江河的危險、盜賊的危險、由同族帶來的危險、由外邦人帶來的危險、城中的危險、曠野的危險、海洋上的危險、假弟兄的危險；勞碌辛苦、屢不得眠；忍飢受渴，屢不得食；忍受寒冷，赤身裸體；除了其餘的事以外，還有我每日的繁務，對眾教會的掛慮”（宗11：23-28）。我們在福傳旅途上也會遇到各種困難，但是不要怕，有主基督與我們同在。他是我們的依靠，也是我們福傳的力量與信心的泉源。主說“我和你們天天在一起，直到今世的終結。”
““我若不傳福音，我就有禍”（格後9：16）。他感受到這股力量的推動，使他覺得傳揚福音就是他的職責。福音本身散發的救恩力量的催迫使他努力福傳，因為他認識到“福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩”（羅1：16）。憐憫之心的催迫，他對沒有獲得救恩的人具有慈悲心腸，他甚至覺得：“不但對希臘人，也對化外人；不但對有智慧的人，也對愚笨的人，我都是一個欠債者”（羅1：14）。他足跡遍布亞、歐地中海沿岸的廣袤地域，而成為初期教會最突出的傳教者。保祿皈依後，他的傳教事業，幾乎是沒有停歇，直至他在羅馬殉道。在保祿使徒的生命中，他有三次特別大的傳教行程。第一次是公元46—49年；（宗13：3-14：26）。第二次是公元49-52年（宗15：40-18：22）
；第三次是公元54—57年。
三、以聖保祿為榜樣促進福傳
保祿曾經是仇教者，好像是有“前科”，耶路撒冷的許多門徒都仍然怕他，不信他是門徒。他和巴爾納伯結成了好朋友，他們一起踏上了傳教路。
“巴爾納伯卻接待了他”（宗9：27）。每當遇到別人對我們不信任，或者敵視的時候，不要急於求成，不要強行“推銷”，注意方法的應用。
保祿在傳教工作中很會變通，關於弟茂德的割損禮就是一例。弟茂德的母親是猶太人，弟茂德的父親是希臘人，弟茂德從小未受割損。弟茂德皈依後，跟隨保祿，保祿有意讓弟茂德將來擔當監督之職，可是弟茂德未受割損，保祿使徒惟恐那些皈依基督的猶太人不服，就帶弟茂德行了割損禮（宗16：3）。為了不讓皈依基督的外邦人行割損禮，保祿與巴爾納伯曾親自上耶路撒冷，去找伯多祿和雅各伯那些大人物，並且召開首次宗徒會議。會議並且決定，皈依基督的外邦人不用再領受割損禮（宗15：28）。
保祿心裡清楚的知道福音不是一套理論，而是一個生活方式。
““我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選””（格前9：27）。所以，在他傳福音時，也很在意福音在他自己身上的實現，他自己首先是福音的受益者和實踐者，而成為一位福音化的人，他實實在在地如此努力，以至於敢這樣說：“你們要效法我”（格前4：16），並進一步說：“凡你們在我身上所學得的，所領受的，所聽見的，所看到的，這一切你們都該實行”（斐4：9）。
“你們自己和天主都可作證：我們對你們信友曾是怎樣的聖善、正義和無可指摘”（得前2：10）。所以，他言傳身教，以基督新人的生活為主做生活的見證。
他不仗賴自己的學識和令人讚嘆的能力，只靠天主的德能——“我的言論和我的宣講，並不在於智慧動聽的言詞，而是在於聖神和他德能的表現，為使你們的信德不是憑人的智慧，而是憑天主的德能”(格前2：4_5)。他說：“你們由我們接受了所聽到的天主的言語，沒有拿它當人的言語，而實在當天主的言語領受了，這言語在你們信者身上發生了效力（得前2：13）
。所以，他處處留意他的宣講，以確保是在傳遞天主的言語。
在保祿看來，傳福音本身就是一個愛的行動，也是愛的信息，所以他福傳的行動絕不是空洞的言語和造勢，就如他所說：“我若能說人間的語言，和能說天使的語言；但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸”（格前13：1）。
在保祿年，我們要多舉行查經、讀經、分享聖經和聖經學習研討會、尤其在保祿年我們要藉著研讀聖保祿書信的活動來學習他的榜樣，效法他的福傳精神，將基督的福音傳給我們周圍每一位弟兄姊妹。
小結：
“我若不傳福音，我就有禍了”（格前9：16）是保祿使徒的座右銘。當我們不傳福音時，我們是否感到有禍呢？能學一點點保祿的傳教精神，中國教會團體的福傳就大有希望了。讓我們加強我們的傳教意識，提高我們的傳教熱情，付出我們的傳教行動，參與到基督托咐給我們的傳教使命中去。主耶穌對我們說：“你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音”（谷16：15）。親愛的兄弟姊妹們，保祿的福傳精神才是我們應有的精神，他的行動就是我們應有的行動。同樣作為主的門徒——保祿做到了，我們也能做到。
(Fr. John Chen, July 13, 2008, Atlanta)